明代家具可變化的效應感受老撾大紅酸枝

  • A+

&柬埔寨大紅酸枝nbsp;   奢侈品(Luxury)—詞源于拉丁文中的詞匯:“光”(Lux)。所以,奢侈品應是閃光的、明亮的、吸引人的、老撾大紅酸枝鑒別讓人享受的物品。奢侈品在經濟學上講,指的是價值/品質關系比值最高的產品。從營銷學的角度上看,奢侈品又是無形價值/有形價值關系比值最高的產品。其無形價值已遠遠大于其使用價值了。其無形價,即奢侈品的密碼就是底蘊深厚的富貴文化。這種文化價值主要來自于它的歷史和精英人士引領的審美價值取向。

(5)七星燕幾所用形制最有可能為束腰式。正文中“俗工每泥己見,為卓必放腳闊,兩卓相竝中即開縫”說明桌常用做法是腿足向外放出,這有兩種可能:一是如束腰家具的膨腿鼓牙,腿足可以放出比桌面更大;二是腿足側腳做成馬叉狀,因而腿足比桌面更寬。這兩種方式都會造成兩桌相并中間有縫,作為組合家具當然不能取。設計者建議“斂下,廣狹與上同”,那么又有三種可能性:一是在南宋繪畫中經常出現的四面平桌案;二是腿足彎弧不超過桌面的束腰桌案;三是不帶側腳的案形結構,即腿足垂直向下的方式。七星燕幾究竟是什么結構形制?“燕幾”的稱謂源自唐代,唐盛行壸門箱型四面平結構,但是四面平式樣大體上都是上下一致的,除了托泥可能放寬之外,不符合“為卓必放腳闊”的做法,因此四面平式的可能性可以先排除。接下來是案型結構的可能。根據正文中設計者強調上下尺寸相同的意思,假設是案形結構,如果側腳微弱些,腿足上端是在面子之內,尺寸比桌面要小,“斂下”的前提下,不必非要“廣狹與上同”,因此案形結構的可能性雖然有,但是存在較大的疑問。剩下束腰式的可能性,即束腰桌案腿足收斂與桌面一致的做法。這可能最接近《燕幾圖》所采用的式樣,約與劉松年《唐五學士圖》、南宋佚名《梧陰清暇圖》中文人賞古閱書的桌案類似,此類束腰膨腿的桌子是宋代文人在書畫博古活動中喜愛使用的類型,具有大方穩重、造型講究、制作精良的特點。

明式古典家具-中國古典家具網

    奢侈品是為高端的成功人士服務的,使用奢侈品牌的人,都是那種具有優越感的人,他們追求富貴的文化價值。正如路易十三公司描述自的:“在一瓶干邑中領悟到無上的境界,體驗登頂的感受!比绻ジ惺芾蠐氪蠹t酸枝和想象,單單50毫升400歐元的標價,那絕對不是奢侈品。

   老料大紅酸枝 明代家具是中國家具史上的里程碑,被推崇為代表中國家具發展的高峰時期大紅酸枝家具,形成了具有特有深邃文化底蘊的奢侈品。

    對于可以直接感覺到的實體來說,它的感官特征賦予了它一部分特質,作為科學分析的客觀對象,這些特質是十分重要的。而實體之所以有趣、有意義還在于它是某些故事,某種生活,某種情感,甚而某種精神的載體,對于主觀體驗來說這些尤為可貴。明代的家具不正是如此嗎?一桌,一椅,一幾,一塌布置于某位文人墨客的庭院堂榭之中,陪伴他從春秋到寒暑,從晨鐘到暮鼓,從花開到花謝,從燕來到燕去,還陪伴他讀書、會友、吟詩、作畫、奕棋、撫琴、賞花、對酒、品茗、參禪,進而陪伴著他的閑情逸致,喜怒哀樂,和他一起對待生活、人生和世界,他們是水乳相融的一體。

筆者認為七星燕幾在文人生活中出現,因其多功能、可變化的效應而得到認同,其采用的式樣必然是在文人圈內廣受認可和制作起來較為便捷的。依據張擇端的《清明上河圖》,北宋晚期案型家具在民間已經得到普及,但直到南宋中期以前上層主要運用的桌類應該還是四面平和束腰式的。所以七星燕幾如果為束腰式,就不僅符合文人心理,也吻合了南宋中期前案型家具尚未得到上層更普遍認可的狀態。另外,明代《三才圖會》有“燕幾”圖樣,是束腰桌案腿足直下的做法,對筆者七星燕幾的形制推測也是一項支持(圖3-2、圖3-3)。

明式古典家具-中國古典家具網

    明代家具,從其生理性的實用功能來說,有其科學性的一面,比如官帽椅的靠背所呈現的曲線和人體背部脊椎的曲線,可以提供舒適的支撐,明代大量的椅子的坐面為藤編制而成,它涼爽透氣,富有彈性,適合夏季使用;“滾凳”的中心滾軸可以按摩人的腿部肌肉神經,起到很好的生理按摩作用。

    然而,明代家具之所以成為經典,除此之外,一個非常特殊而又極為重要的因素就是大批明代文人在理論和實踐兩個方面,直接參與了家具的設計和研究,賦予了明代家具以文人的審美觀。在中國傳統社會中,“讀書”成為一種十分難得和榮耀的事情,“土,農,工,商”,以文人為主體的士在傳統社會中的地位是至高無上的。文人始終在中國傳統精英文化中浸染,其生活為式、審美情操和精神理念,都有著鮮明的特點,使明代家具從理論研究到設計、制作、收藏、擺放、使用都融入到一種醇厚的文化氛圍之中,促成蘇州大紅酸枝了一種精致的審美生活的發展。

(6)七星燕幾組合式樣的變化是先定“體”,后定“名”!绑w”是以“長廣同者與其形似者”來分類的,正文中給出了四大類,即“縱用一中卓二橫頭”、“橫用一長卓”、“縱用一長卓一中卓”和“橫用三橫頭”。圖譜后所列圖式中可以發現,25“體”中1—8“體”、13—17“體”都是依據這四個基本類變化的,估計這四類十三“體”為原創者黃長睿所作。21、23、25“體”多用三個小桌組合,推測是宣谷卿所作。剩下9—12“體”、18—20“體”和22、24“體”,更有可能為兩個人都參與其中設計。

    一個文人最能安身立命之地,就是他的書房,通常稱為書齋。文震亨在《長物志》中重點描繪了文人書房的家具和陳設:

    1.坐幾

    天然幾一,設于室中左邊東向,不可迫近窗欄,意避風日。幾上置舊研一,筆筒一,筆規一,水中丞一,研山一。古人置研具在左,以墨光不閃眼,置于燈下更宜。書冊,鎮紙各一。

    2.莊具

    湘竹榻及禪椅皆可坐,冬夜以古錦制縟、或設帛比皆可。

    3.椅榻憑架

    齋中只可置四椅一榻,他如古須彌座,短榻、矮幾、呈幾之類,不妨多設。忌靠壁平設數椅屏風。僅可置一面書架及櫥,俱列以圖史,然亦不易太雜。